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“窃钩者诛,窃国者诸侯”

这句话出自《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。”表现了庄子外冷内热,愤世嫉俗的一面。

对这句话的理解有好多种,有的是:

庄子写这一篇文章,压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。

通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死,大盗不止」,他强调应该要「绝圣弃知」,以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。

很明显,庄子的这篇文章,否定的是「圣人之道」。

文章中所谓的「窃国」,是指“田成子杀齐君而盗其国”。

田成子,就是田恒,原是齐国大夫,鲁哀公14年,田恒先杀了齐简公,后来到了他的曾孙子田和,再把齐康公驱逐到海上,自立为齐侯。

庄子看到这段历史,认为田恒他们一伙人所窃的,不止齐国而已,还包括建立齐国的「圣人之道」,而且最终还是利用这个「圣人之道」,来守护他们窃得的战利品。

所以庄子认为,那些公认为聪明的人,把财物紧密封锁在箱子、袋子及柜子里,正好方便大盗来搬取;而「圣人之道」普流人世,适可被大盗利用来美化掩饰其为非作歹的事实,

故曰:「世俗所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?」

圣人告诫我们,不可以贪图不义之财,因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人,必须加以处罚(窃钩者诛);
 
但圣人同时也表示,要顺天应人、吊民伐罪,因此「窃国」成功的人,都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口,建立并维系他所窃得之物。
 
始曰:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。”
 
如果说,昔时是以圣人之道治天下,今日是以法律制度定纷争,则庄子学说在今日所指出的,不正就是法律制度本身的局限性吗?
 
法律可以惩奸罚恶,是否也必定会让那些钻营的人利用来为非作歹?证券交易制度可以发展社会经济,是否也必将成为那些机巧的人诈取不正利益的帮凶?
 
以庄子的观点,一切法律典籍、制度存在,必定是粗粒度的,且有其局限性。
 
所以,在法律的基础上,必须要施以道德培养, 才能促进社会发展。
 
如今网络科技盛行,网络信息超级发达,以后可能更发达,
 
但网络上的信息参差不齐,网络游戏打打杀杀,
 
淫秽图片到外都是,假信息,逗人一乐的小视频成灾。
 
正能量的东西上不了头条,娱乐明星大行其道,
 
人们在道德的路上已经跑偏了,
 
衡量价值的标准让钱都取代了。
 
小崔曾经说过:我们不会用逻辑,想想真有道理,我们只埋头做设计,
 
突然抬头看看这个社会还是我们曾经的心中的理想吗,
 
 
 
 
 
 
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